住宅区不宜养燕

拜读了依斯干君发表在《言路》版的鸿文〈养燕业应集中管理〉，我很认同。

我家近10年来，对面的双层住宅排屋，先后陆续建了约10间没有合法执照的燕屋，左邻右舍向地方政府投诉不果，带著愤懣与怨气搬走。这些燕屋都是由外地人士购买住宅屋改建的。

我家是单层排屋，自非法燕屋搭建后，整列排屋的邻居，日夜都被吸引燕子的尖锐噪声轰炸。我不幸得了失眠症。我曾经参与发动居民抗议住宅区建燕屋，產生烦人的噪音和卫生问题签名运动，並把备忘录等文件呈交予本区睦邻计划中心討论，再呈交地方议会。然而，我们居民的心声，都得不到有效的反应。在我的记录中，当时的申诉有睦邻计划中心主席和委员以及某党州议员参与商討，但还是不被有关当局受理，更遑论阻止住宅区搭建燕屋的行动。

燕屋不但没有被拆建，反而变本加厉更多建了三四间。整个住宅区的居民的健康遂渐渐受到影响了；几年来，时常都有居民患黑斑症，或不知名的出血症。地方卫生局无法查办深锁的燕屋，却经常到民家检查屋子內外有否滋生黑斑蚊，令全区居民烦不胜烦。更甚的是，地方卫生局指本区为黑斑蚊症的黑区。日夜发出噪音及污染环境的燕屋却没有被检举。

根据《养燕指南》准则，有多项明文：住宅区不准养燕、养燕只限工业区范围、养燕需获大部份居民同意、播放引燕声不能太大，以免声浪干扰別人、养燕屋需远离住宅区300公尺以外等。

我这几年由於受到燕屋干扰及污染，鼻子患有敏感症，也时常失眠。所以我深深认为住宅区养燕是会给予附近居民，直接或间接带来健康问题。养燕者为了赚钱，不顾及居民感受，令人不齿。

我们的投诉和抗议，有关当局都帮助不了，我们只有任人宰割，只有听天由命。

作者：达特区

取消公务员的下午茶

隨著前一阵子推行的“无能行政议员2年后除名”的新例后，森美兰州政府又捎来一剂改善行政服务效率的良方─规定各政府部门公务员只享有30分钟的上午茶时间，而且必须轮流喝上午茶，过后必须全面投入工作，以提升公共传递系统效率。

此外，州政府也规定公务员的午餐时间是下午1时至2时，2时之后必须全部回到工作岗位，不允许享用下午茶，违例的公务员將面对纪律行动。

到政府部门处理事情是令人十分抗拒但又避免不了的苦差。花了宝贵时间等待，却仍然无法把事情办妥，是老百姓经常发出的申诉。官员所给予的理由往往是令人费解与无法接受的。譬如负责签署的长官休假或开会或出国公干去了，须待他回来才能处理。按常理，若部门长官不在，不是应该安排另一人暂代他的职务吗？往返政府部门好几趟才处理好一件事情，是老百姓习以为常的官场作业。

此外，部门设了好几个柜檯但却只有一两个职员办公，老百姓苦苦痴等，也是司空见惯的情景。要不就是官员要求標准不一，使得老百姓无所適从。另一项令人詬病的是官员指示不明確，或推卸职务，把老百姓当人球踢来踢去。最令人民不满的应该是上午茶、午餐、下午茶时间早已过去，官员已陆续“回朝”，可是柜檯前仍不见一个人影；或是下班时间未到，柜檯就已关闭，告诉你明日请早。

如今森州人民也许可以摆脱到政府部门办事的梦魘，至於他州人民，唯有期望州政府向森州政府看齐，也实行这有助提高服务效率的良方。当然，这一剂良方能否发挥效用，胥视各部门长官是否以身作则，严守新条例，上樑若是摆正了，下樑应该不会歪到哪儿去。

新条例日后会否沦为虚设，也胥视各长官是否认真监督属下的工作態度与服务效率，並严正地对违例者採取纪律行动。

作者：尔尔

非马来人允脱教是突破

檳城回教高庭允许华裔妇女脱离回教，她嫁给伊朗籍丈夫而皈依回教，后来丈夫不知所终。这是檳城回教法庭的突破，希望其他州属回教法庭也能仿傚。目前关於脱离回教的事，还没有明朗化，希望政府能够在非马来人皈依回教和脱教的问题持更开明態度。

回教教律协调理事会之前做出的“皈依回教无须知会家人”的决定，实在令非回教徒遗憾。首相署部长阿末查希过后澄清，非回教徒是在皈依回教后才知会家人，不是皈依之前。两者看来还需要协调，因为传达的信息很模糊。

改信回教之前知会家人，不等於表示家人能够拦阻，因为一个人若已决定改教，应该是任谁也不能拦阻的。不过，先和家人商量，对家人是一种尊重。

知会的方式，口讲无凭，首相表示將规定皈依回教之前必须出示家人已受通知的函件。不过有人反建议，必须由回教事务局通知家人。

过去经常发生改教者逝世后，其非回教徒家人和回教局“抢尸”的事件，显示家人对死者是回教徒一事始终不知情。因此，一个人若要改信回教，应先与家人作个交代，如果一个人改信宗教，既然对信仰宗教有信心，为何会没信心告诉家人呢？

基於回教的特殊条例，一旦配偶皈依该教，非回教徒不能分享对方的產业，並且孩子必须跟著皈依回教，由回教徒一方抚养。因此，改教之前有商量，便可让配偶考虑是否离婚，以便预先分得当得的財產，並且爭取孩子的抚养权。

“抢尸”个案之中，有许多是死者已经不再信奉回教多年，死者在平日生活中並没有奉行回教习俗，譬如照样吃猪肉和拿香拜拜等。有些是身分证出现技术问题被误植为回教徒。

我们希望政府一劳永逸解决改教衍生的纠纷，例如让在民事法结婚的夫妇，若一方皈依回教，財產、孩子的抚养权和信仰等，由民事法庭判决。孩子的抚养权必须由两夫妇决定。

此外，虽然在回教徒家庭出世的孩子自动成为信徒，但宪法第11条文保障人人的宗教信仰自由，那些改信回教的信徒，若他们要恢復原来的宗教信仰时，应允许他们有公平的管道脱教。

作者：陈淑芳

上廉政课能达到肃贪目的吗？

阅读了5月3日《星洲日报》有关国內贸易及消费部3名高级官员涉嫌私卖柴油自肥的头条新闻，及5月5日尔尔君在《言路版》发表的〈上廉政课培养廉洁价值观？〉一文，笔者对贪污腐败的现象有些话说。

政府当局花了很多时间和精力，搞出各种名堂的反贪大计，好比一阵清风，大肆宣传隔天见报后有人为之高声欢呼，精神抖擞，有人保持观望態度，不愿多谈，毕竟过去的反贪经验告诉我们，成效有待商榷。上廉政课真能达到肃贪的目的吗？

国人可以感觉到无论政府付出多少努力反贪倡廉，但越努力，越殫精竭虑就越出现不进反退，截然相反的情况，搞了这么多动作仿佛往湖里丟掷几个铜钱，水面激不起涟漪，起不了任何作用，做了等於没做。

贪腐的祸患根源在那里？我们应当认真思考的是究竟政府当局执法不严好欺负，导致不肖公职人员觉得法律条文和当局的执法行动只是粉饰门面嚇嚇人，心想反贪局这只无牙老虎不敢对我怎么样，没那么倒霉中招，就算遭逮捕因证据不足，无罪释放一觉醒来又是一条好汉，继续藉权势而图利自己的心態横行无忌。

又或者，瀆职的父母官觉得公职待遇不好，微薄的薪金待遇实在亏待了他们的尊贵身份，因此藉职责之便，心生歪念，乃至贪得无厌？

其实一直以来当局执法力度不足，从根源处预防贪腐付之闕如无形中助长了贪瀆自肥一族，况且自肥不用本钱，只需动动歪念，少拼几年就可聚敛大笔钱財，在百密一疏的空隙漏洞里苟且蒙混就行了。

马来社会有句谚语︰“harap pagar，pagar makan padi”，是指对某人给予信任，托付执行任务，却吃里爬外丧失信用，这用来形容那些贪赃枉法，榨取民脂民膏的墨吏最贴切。

公职人员的那份薪资福利固然不能大富大贵，但也肯定不会饿死，人民身为老板，纳税奉养多如牛毛的公务员，公僕理应做好本份，有所表现才对，但公共行政效率却因偏门歪风大行其道不见得明显的提升，牟私利还要老板买单，请问这是哪门子的道理？在情在理都讲不过去。

树大有枯枝，枯枝有败叶，再好的团队也会有不入流的害群之马，在人心丕变，你虞我诈的险恶时代，期望人人路不拾遗，奉公守法无疑痴人说梦。还是借《孟子》里头的“孔子著春秋，乱臣贼子惧”，说成白话不就是虎死留皮，人死留名吗？可是虎死留皮比人死留名容易得多，人死后臭皮囊化为灰烬归尘土，留下好名则永垂不朽，生前行善积德必將恩泽子孙后代，好让子孙后嗣可以往脸上贴金；留下臭名则遗臭万年，下一代注定背负上一代的臭名及招致批评者的口舌。

作者：陈德荣

看在眼里，痛在心底

我感到纳闷。

我还以为，政府会把更多的时间和精力，用於对付贪腐，提高行政效率，实行良好施政，擬定国家鸿图大计。

但是，我看到当局忙於进行法律诉讼。拉惹柏特拉被控之后，卡巴星也可能面对起诉；同样都是煽动法令。

很久、很久没有听说动用煽动法令了。只记得，那应该是用於国家安全受到威胁的情况，譬如面对叛乱、分裂的威胁。

哗，那是上一个世纪，上一代的事了。

40年代制定法令，哪能经得起时代的蜕变，早就应该寿终正寢了；然而，竟然还从尘封的抽屉中拿出来，灌血输气，重新应用。

缺乏创意，也妄顾现实。

告诉我，目前的政治氛围，有那么糟吗？

只是有人发表一些意见，只是有人表达一些看法。

同意的话，可以当作参考；不同意，可以嗤之以鼻，一笑置之。

这才能维持空气清新，体质健康。

太多的禁忌，太多的障碍，呼吸怎么能够顺畅。

小题大作；区区小事，搞得煞有其事，风声鹤唳。人民怎么想！

是的，人民怎么想？

我还以为，政府会把更多的时间和精力，用来改善形象，爭取老百姓的好感，让人民回心转意。

但是，我看到一群焦赖皇冠城的居民，他们的道路被路墩和沟坑所阻拦，还遭到暴乱场面才有的水砲和催泪弹。

他们不是暴徒，他们只是一群为生活打拼，想要安居乐业，每一天都能够平平安安出门，快快乐乐回家的居民。

即使有任何爭议，也不应对他们如此苛刻；在法律问题厘清之前，给予他们一些方便，让出一条路给他们走。

皇冠城居民的痛楚，全国人民看在眼里；大家也都在心里，悄悄打了分数。

一个健康的国度，政府不是要表现如何强悍，让人民害怕；而是要表现柔性关怀，让人民信服。

作者：郑丁贤

受诅咒的国家？

琪是我的大学同学，住宿舍时，她就住在隔壁寢室。琪之所以引起我们注意，是她带来的一罐罐会溢出味道的酱菜。她说，那是她从家乡带来的，夹一点拌饭吃，很开胃。她的家乡缅甸，其实离我的家乡不远，但在认识她以前，我对这个国家毫无概念。倒是那几罐酱菜在空间窄小的学生宿舍里，实在不討人喜欢，常常惹来同居室友的非议。

琪还有一个引人注目的地方，就是她的年纪。虽然没有人敢问她实际的年龄，但大家都心里有数她比我们所有人都大。后来，才听说她在自己的国內已经唸完大学，来台湾重唸大学只是为了想要离开家乡。台湾早期全额补助缅甸侨生，一度吸引很多缅甸华侨赴台深造，其中有不少人就从此留在台湾，没再回国了。琪也有这样的打算，她说：“在国內太苦了，能够出国的人多数不会再回去了。”

离开台湾前，听说琪在台湾找到工作了。

认识琪，让我知道缅甸不只是地理课本上的一个地名，但是这个国家仍蒙著一层面纱。

每隔一段时间，国际媒体都会关注缅甸，那是因为被军政府软禁多年的民主反对派领袖昂山舒吉至今仍未获自由。有许多人对缅甸的印象，只停留在她是个穷困、没有人权的国家，除此之外，对这个拥有42个民族国家的文化风土民情全一无所知。

一直到去年，我们看到身披藏红色袈裟的僧侣赤足走上街头示威的画面，这才惊觉这个国家不只有昂山舒吉。那一次，促使僧侣放下经书走出僧院的，不再是民主、人权此类政治理由，而是人民柴米油盐的民生问题，老百姓生活苦不堪言，军政府还肆意调涨油价，不只小老百姓忍无可忍，连僧人都看不过眼。

但很遗憾地，僧人示威行动失败，最终以流血告终。军政府依然故我，不理会老百姓死活，缅甸人民又一次失望。

18年前，缅甸人民曾眼巴巴地看著他们的民主权利被剥夺。军人政府上台后，任意妄为，人民却无能为力。多年来，他们都活在绝望中，除了千方百计设法离开祖国外，別有他路，就像琪跟她在台湾的很多同乡。

缅甸课题经常在联合国大会、APEC峰会等国际会上被討论，美国主张制裁缅甸，但却没人能真正打救缅甸人民，一再遭软禁的昂山舒吉就是一例。

最近，缅甸又登上国际各大媒体的重要版面了，这一次是一场足以撕毁这个国家的热带风暴。死亡人数每日倍增，灾情严重，让人不得不为这个国家的人民担心。

为什么一个一穷二白的国家，偏遭受如此巨大天灾的打击，儼然受到诅咒？老天就那么不公平吗？

其实事实並非如此，缅甸原是一块人间乐土，她蕴藏丰富石油资源及玉石、珠宝，也拥有大片农地，加上地处东南亚、南亚、中国的接合点，战略意义不言可喻。

尤其在当今油价、粮价飆涨的时代，拥有油田及农耕地的缅甸理应趁势发大財，但缅甸却沦为世界上最贫困的国家之一。

不是老天偏心，缅甸落得今天这步田地，说穿了，全都是人为的。军政府夺取政权后，以威权治国，封锁国家，高压禁止人民言论自由，打击民主运动，为了进一步巩固权利，军政府还长期实施种族分化策略，让民族之间互相攻击，从中捞取政治利益。

这一次，风灾后缅甸首度向外国求助，但对海外救灾队伍不愿完全开放，扭扭捏捏，拖拖拉拉已经严重延误救灾工作，也再一次证明这个政府的自私与愚昧。缅甸今天的悲剧不是宿命，也不是受到诅咒，而是人为的结果！

作者：蔡思洁

大马华文考试的隱忧

我已经多次为文指出大马华文考试无论小学、政府国中或独中，骨子里是把母语华文当外文来考学生的，从〈叫华小华文太沉重〉、〈SPM华文没拿1A又如何？〉〈独中华文丟失了什么〉到〈语法的魔咒︰评统考华文试题〉等等，人微言轻，因为是在教育机器之外，要改变撼动那个制式的考试机器你不能只是在外嚷嚷就算了。我们的华文考试不进反退，考倒的不止是学生，而是老师！

谢阳声的〈我教华文也沉重〉（5月5日）回应了我先前的文章，谢君是更有资格倡言他的华文教学改革芻议，他先是华小老师，后来升任国中华文老师，是在主流教育机器內任教，不像我，虽然曾在独中教过几年，更多是以局外人的身份鸟瞰局內的华文教学，不免隔了一层。冷语批评多於积极建言。

上个星期和几位宽中老师吃饭，李老师拿出了一本初中统考华文模擬试题，其中一题是要辨认词类（譬如副词，介词），在场的老师自詡毕业自台湾最顶尖大学，台大、政大、师大都有，仅一位老师猜对，余者皆错，错，错。我有时候甚至怀疑编撰者、出题者（他们大都是在职老师啊）在出每一道题是基於何种考量或原则，诚如我多次讲过的，谢阳声君深有同感，比如SPM华文试卷考的是技术而非语文的涵养，特別是应用文或长文缩短还有披著外文章法的语法。国中华文如此，独中华文亦如此，何耶？吾甚惑焉。

我很纳闷，华社华教很在乎华裔考生在SPM华文拿1A的人数，可是如果你仔细分析试题，我们的SPM华文试题在传承中华文化云云的实际效果在我看来几希矣。

我的观察或许过於狭促，起码代表部分国中华文教学的窘境与困境，以中五的华文为例，它一般每週3节课，每节30分钟，换句话说，每週上1小时30分钟的华文，如果踫上假期，或老师出差等等，实际上课时数就更少。国中华文课文的编选比起独中更偏向美文，不像独中的华文课本大量选入味同嚼蜡的文章，然而国中华文课本最大的缺失是它的课文没有作者的介绍，不知作者生平，文章的歷史厚度被弭平。因为考试不会考作者的背景资料。

只要看看台湾初中或高中的华文试题，其设计与內容既有美感又有歷史的深度。原来文化的底蕴就在文字里展开。

然而更令我忧心的是，国中华文因为一切都向1A看，我的学生告诉我开学至今他的华文老师从未教过课本的文章，课文选入堪称经典古文诗词，譬如《爱莲说》、《六国论》、《岳阳楼记》、《虞美人》等，上课沦为操作课，就是反復模擬SPM华文考试格式在教，我想老师不教课文的原因很多，时间不足，学生没兴趣听，或者仅仅是因为SPM华文考试从来就不考课文选入的文章，考试不考者，何来教之，自扰之。

只是，当我向中五的学生提起一些基本的中国文化常识，他嗯嗯的表示没听过，虽然学生PMR华文科拿A，读的又是理科，国英数理成绩颇好，我却看见国中华裔生对基本“中国文化”的陌生，严重一点是文化断层，和我们宣称传承中华文化不过是“乡愿”的想法，背道而驰！

就算是我言过其实吧，或许我们需要更多的理解与同情国中、独中的华文教学的现实面，不能一味批评。

作者：杨邦尼

谅解与尊重

檳州一名华裔妇女在获得歷史性判决，正式获准脱离回教后，就第一时间往庙宇烧香拜佛，后更名正言顺到餐厅大快朵颐。这些言行举止正好符合她申请脱教时所列出的理由，即她从来都没有遵从回教教义，她的宗教，只在硬性的法律文件上发挥作用，在言行思维方面而言，她绝对不是一名回教徒。

这是联邦法院赋予回教法庭司法权，去审理与鉴定个人的回教徒身份后，第一次歷史性所作出的判决。

这次申请脱教事件进行得如此顺利，是否说明日后回教法庭在处理类似脱教事件方面，继续秉持更理性的態度去下判决？檳州回教法庭开了这个先例，让人民行使宗教信仰自由。这是否说明，日后凡是牵涉到回教的繁复问题，不会再出现？

有了首宗成功申请脱教的案例，回教法庭在这方面理性处理的態度方面，无疑在宗族信仰课题方面跨进了一小步，这中间包含了谅解、尊重，以及认清事实；日后可能出现的爭尸案，在解决分歧方面，爭议將会减至最低。

我国是多元宗族国家，但宗教信仰有时却也非常敏感。就信奉宗教信仰的理念来谈，人民有自由选择任何宗教。一个人发自內心信奉某一个信仰，心里必定承载对信仰的忠诚追隨，对信仰的不离不弃。

相反地，如果一个宗教並不是由自己所选择，对相关宗教教义不会產生兴趣，也不会去深入理解。而且，倘若一个人不曾认真了解自己的信仰，必定会出现不奉行教义的行为。

对“一日入回教﹐终生为回教徒”的看法，各界至今还出现不同的看法。民事法庭与回教法庭之间穿插许多的重叠问题，申请脱教问题方面又常受制於回教理事会立场，可见在解决宗教纠纷课题方面，还是未见一条顺遂的康庄大道。

改信回教必须出示函件以及信教必须通知家人的建议，都让人感觉好像被隔了一道墙，无法感受信仰所带来的喜悦以及信任。技术上的问题是可以解决的，例如这次的判决就为宗教信仰塑造一个良好的气氛；其实，所有人的信仰自由的决定，都要受到尊重。

作者：谭洁贞

坚持公投匪夷所思

命运多舛的缅甸人何其不幸，一场热带风暴“纳尔吉斯”闪电登陆后，一夜之间让缅甸成为人间地狱，其中伊洛瓦底江三角洲米仓和最大城市仰光受创严重。这场风灾至今已经夺走数万条人命和数万人失踪，情况甚至比2004年南亚大海啸还要惨重。

虽然灾情严重，但缅甸军政府在灾前还是灾后的表现，却更是“骇人听闻”。

首先，军政府虽澄清曾在风灾前发出警报，但是从这次风灾造成这样严重的人命损失，难免让人对军政府的说法產生怀疑。

事实上，即使是最大城市仰光的民眾，也是通过外国传媒才惊悉灾难逼近，军政府根本就没有及早疏散民眾，反而是通过官方媒体宣传宪法公投，要人民在公投中投赞成票。

其次，当缅甸遭风灾蹂躪后，军政府虽然罕见地向国际社会求援，但是却拒绝放宽限制，使到已经隨时准备將物资递送给灾民的联合国和国际组织的海外救援人员束手无策，无法入境协助目前陷入水深火热的灾民。同时，军政府的一再延误，却让许多饥饿和患病的灾民因无法及时获得救援而枉死。

更让人匪夷所思的是，军政府正经事不做，努力做好救灾工作，反而还坚持宪法公投一定会在週六如期举行。一名退休公务员便说：“军政府错过了黄金机会派遣军队救灾，失去民心。士兵和警察在那里？去年僧侣爆发示威，军警很快像蚂蚁一样不知从甚么地方涌出来入城镇压。”

据悉，迷信的军政府领袖丹瑞认为5月10日的“吉日”，若当天举行公投將有利於维护其政权，因此根本就不把灾民的死活放在心上，也不担心这个做法是否会引起民怨，他们更多是恐惧失去权力和既有的利益。

其实，军政府坚持进行宪法公投，目的就是为了保权。因为根据规则，只要有一半的选民投票，而且赞成票也超过半数，就可以通过新宪；而如果新宪通过后，要修改就等於是天方夜谭，因为要通过修宪的门槛比通过新宪的还要高。

而即便公投不过关，军政府也可以顺理成章地无限期延长制宪过程，军政府还是可以继续掌权，可怜的老百姓也只能无语问苍天，在独裁的军方统治下生活。

作者：朱运健

这是一道伤痕

新山德教会紫书阁回教字画被拆事件，虽已落幕，就像歷来的很多纠纷，在华社领袖的斡旋下获得圆满的解决，可惜整个喧腾的过程，却已让宪法保障公民信仰自由精神又一次蒙污。

它是解决了，但它为我们留下了一道伤痕，一个污点，是一道官僚滥权面目底下，对人人享有信仰自由与平等的鞭挞，更是民主声浪里的一件莫名其妙兼彻彻底底的蠢事。

官员闯进私人住宅，然后强抢私人物件，並到处拍照录影，而他们原本是应该保护百姓的，应维护平等的一群，可是，他们却让百姓失去了保护，践踏了平等。

这是谁允许的？无论是谁，肯定，这是政府领导人所不允许的，因为这是霸道而不通人权的做法，而任何聪明的领导人，都要维持稳定平和，都不会傻到去挑起民愤。

受访的阁友转述官员的讲话：“我们知道，不过，我们会一间间拆。”，对於他们尊崇五教德行的解说，对方表示明白，但还是要一间间拆，这是何等的狂妄，视宪法与人权如无物。

在这种水平的官员面前，善良百姓百口莫辩；敬人者，人恆敬之；大家要记得，记得彼此尊重，记得人人都应享有信仰的自由，人人都享有平等，莫再让诸如此类的蠢事，炸掉了我们各族的尊重与互爱，莫让个人的傲慢与偏见，毁掉了我们文明理想社会。

作者：郑梅娇

检討过路费

●公共道路是国家基本设施，工程部准备检討，对广大人民来说，实在是期待已久的好事，要以民意为先或大道公司利益为重呢？（017-517xxxx）

●大道公司应负起一定的社会责任，即使无法调低过路费，也不应让大道收费成为人民心头的梦魘。（德富．霹雳）

●欣闻政府將与大道公司重新谈判合约內容，希望有关谈判能见成果，减轻老百姓的生活重担。（017-563xxxx）

英语教数理／部落客／综合

●一个英语教数理政策已让小学生晕头转向，若再来一科英文文学，小小心灵怎承受得起如此巨大的压力？（思芳．霹雳）

●英语数理的目地是制造更多科技人才，掌握多语是大马华裔的强项；所以多语教育对优质生前途有帮助，懒惰和无上进心的学生再好的制度也徒然。（019-362xxxx）

●部落客被逮捕並扣留，可能会激起新生代的怨气。（护国公．马六甲）

●拉惹柏特拉被扣显示离新闻自由开放还有一段很远的距离。（侯子．马六甲）

●拉惹柏特拉狱中绝食，拒见家人、律师等斗爭行动，应有勇亦有谋，才可避免伤害自己的身体。（蕃薯老头．新山）

●报章、电台、杂誌、电视台经年报导老千骗局，同样的骗局依然上演，天下无知的人何其多！（云．实兆远）

●国会又再发生漏水事件，之前曾大拍胸膛作出保证的前工程部长三美，不知会作何感想？（永青．霹雳）

●我国社会仍然存在男尊女卑的旧思维，朝野议员应建议擬定一项反性別歧视法令，以保护女性权益。（012-533xxxx）

●全球性粮荒或將持续多年，政府是否会考虑重新推动青皮书计划？（孤帆．霹雳）

●族群政治依然是大马的政治主流，要让国阵或巫统改变为多元的路向知易行难。（念芳．霹雳）

●物竞天择，適者生存；民盟打出“人民主权”口號，亲民形象討好。（全空．曼绒）

●翁诗杰对巴生港口46亿丑闻作解释，颇有难言之隱；內容如无需经过整理，这重大课题理应在大选前轻易解决。（016-492xxxx）