大马人须有危机感

大马和其他国家一样，面对最棘手的民生问题──通膨及粮食短缺；如何减轻低收入者的生活负担，和津贴制及粮食生產息息相关。

如果政府因为津贴一路飆升，而无法支撑，人民將首当其衝；国家无法在短期內增加粮食生產，民眾也势必受到进口粮食价格高涨的打击。

事实上，首相已经表明，政府將会减少和展延一些非紧急性的计划如道路重舖，以便將拨款转移至粮食生產。这意味著，一旦工程停顿，经济成长將停滯。政府提供给各类物品434亿令吉的津贴，如果浪费、贪污、舞弊和走私不受到遏止，比如贸消部州执法主任私运津贴柴油，津贴制將是一个无底洞。石油会有开採完毕的一天，津贴却永无止境。

要解决当前的问题，就必须检討津贴制和粮產效率。目前的津贴是富人和穷人一起享有，所有人都用同一种价格购买必需品，政府补贴有钱人並不合理。

因此，政府应制定一项登记机制，通过內陆税收局、银行资料库、地方组织和村长，让低收入者登记和持卡，每个月通过固定商场购买廉价的津贴必需品，包括白米、麵粉、糖、食油，甚至是免费分发，让目標群直接受惠。

有了这样的机制，政府就无需补贴市场上的物品，为国家节省庞大资金，避免政府財务陷困。

在粮食生產方面，不能再头痛医头，面对问题才重新推行青皮书计划、拨出40亿款项找地种稻。政府在20年前弃农业、发展工业，已经犯错，最好的例子是大马农业大学改名，不再专注农业，因此现在应该把更多资源放在农业的科技开发。

其实，国家並不缺乏人力，与其让失业大专生充当物价监督员，不如聘请他们务农；和平时期的军人也可以耕种、乡村的中老年人也是生力军，问题不是不能生產，而是心態能否改变。

政府也不应捨近求远，忽略现有的稻米种植区稻农的专业能力。

要解决粮食短缺问题，关键在於人民是否有危机和紧迫感，只是政府在紧张，大马人毫不在意、继续浪费，即使政府拨出再多的款项，也如泥牛入海。

作者：林瑞源

老话一句：民以食为天！

在全球闹粮荒之际，虽然我国丰衣足食，但政府也倍感压力，是以未雨绸繆將重新分配拨款，展延一些非紧急的计划，改作增產粮食的用途。

粮荒让许多国家担心兵变，盖歷史一再重演，当老百姓没有饭吃时，生命朝不保夕，还有什么不会发生？况且粮食又不是今朝耕种明日收成，诚如首相阿都拉所说，切勿等到情况危急时自乱阵脚，此话確实令人深思。

我国地理环境得天独厚，原本就是以农为本的热带国家；我们也有渔米之乡的美誉，只是在政府工业化的大前提下，农业大有萎缩之虞，取而代之的是烟窗工业，举目皆是钢骨森林。

工业化被视为国家迈向先进国的踏脚石，相反的农业被认为是落后国家的象徵，结果是我们毫无节制的將农耕地改换成工业或住宅用途，农民的孩子也被错误灌输“摆脱贫困生活”，把种地和贫穷划上等號。

工业化成了新宠儿，许多大型计划也应运而生，农耕地被牺牲也在所不惜，许多州政府也为了配合中央政府的步伐，忙建设名堂各异的地標，各地都有“独立广场”、有的要仿造布城、摩天轮也跟著兴建，好像必须靠这些硬体设施，才能展现“马来西亚能”本色。

西方国家从农业国摇身一变成工业强国，我们也希望依样画葫芦一步登天，可是我们忘了欧美国家在走向强国之路时，並没忘本，它们是把农业领域先进化，借助工业的发展把农业生產推向更高峰。

今天我们在市场购买的苹果、橙、葡萄、西芹、椰菜花、萝卜等等的蔬菜和果类，许多都是从先进的工业国入口；美国的小麦和大豆更是全球销售，荷兰是全球最大的蔬果出口国，谁说躋身工业国就必须付出牺牲农业的代价？

犹记得在90年代初期，正当我国大展拳脚发展重工业而惹来一些非议时，一名国家领袖却乐观的说，虽然农耕地变成工业地充作兴建工厂，但我们却可通过工业化带动国家发展赚大钱，自然就有能力向外国购买所需的粮食。

世界不是一成不变，这名如今已不在世间的领袖，也许没有想到钱真的不是万能，现在有钱恐怕已不能隨时买到米粮；多个白米生產国因担心本身的供给不足而禁止出口白米，真金白银已不能当饭吃矣！

联合国新任粮食首席顾问德舒特指责，世界大国过去20年的决策错误，造成了这次席捲全球的粮食危机，而且严重小覷投资农业的必要性。再看看我国，虽然政府过去也强调农业的重要性，但往往是动动嘴皮，当局更重视的是標榜先进国宏愿的设施和计划，再不然就只是鼓励人民在有限的住家庭院种菜，真正的大规模从事农业生產计划，总是只闻楼梯响而已。

政府也曾慨嘆我国有许多荒废的土地任由野草丛生，可是另一方面却有许多务农者耕者无其地，甚至也发生要摧毁菜园来发展所谓的先进州。更讽刺的，才被政府宣佈为粮食生產区的地段，其实早已被申请充作发展用途，適合耕种的土地越来越少，当局要减少入口粮食以节省数十亿令吉外匯，就不知该从何下手？

3月8日的海啸大选，国阵失去半壁江山的其中一个原因是生活逼人；当然我们还不至於到抢粮食的地步，但当世界粮食就像石油价格飆升时，老百姓的“开门七件事”也样样喊涨时，许多政府白象计划却还在排队出炉，“民食”又怎会不演变成“民怨”？政府还能不改弦换辙，以民为本的放弃奢华又不实际，且又好大喜功的莫名其妙计划吗？

民以食为天，这是放诸四海皆准的定律，发展农业不是靠空喊口號，也不只是拨出巨款就能水到渠成，没有週详的计划，一味的头痛医头，连养多少头猪都要受到一些人的限制，我们的粮食生產宏图大计要唱丰收又谈何容易呢？

作者：刘益万

一纸证明又如何？

外交部长莱士雅丁建议当局规定，单独出国的大马女性在出国前，必须先获得家人就她的行程所提供的证明，以杜绝大马女性被国际犯罪集团利用来贩毒的事件。

莱士雅丁表示，有了有关证明，家长就能知道，他们的女儿前往什么国家，进而能及早提醒她们保持警惕，不要被不法集团利用。

有关建议见诸报端后，国內非政府组织及妇女组织纷抨击建议是对女性不公平及存有偏见的做法。

外长的建议是不切实际的，女性到达法定年龄后，是有行动上的自主权，家长是无法约束的。当然作儿女的有责任告知父母本身行踪，但是若规定女性须提出国证明则显得不合理，且有侵犯人权之嫌。

有了一纸证明又能够证明什么？难道贩毒集团就不会找上这些女郎？此举並不能一劳永逸解决大马女郎在外国犯罪的问题。

不少涉及带毒的女郎在被捕后，都会说本身不知道所携带的是毒品，或是被贩毒集团所利用。事实上，有的女郎是知道所携带的是毒品，只是甘於被男友利用；而一些则是財迷心窍、贪图不法集团承诺提供的酬劳，鋌而走险，出事后却以不知道为藉口。

这证明了国民不管男女的心態和价值观有偏差，没有危机意识，才会甘於被人利用。同时这也反映了我国的国民教育出问题，而且多年来的反毒运动並没有奏效。

或许莱士雅丁的用意，是希望父母可以教育方式教导子女明辨是非，以及提高危机意识，但是最根本的问题还是在於个人，成年人必须为自己的行为负责，懂得分辨善恶和是非轻重。

国民务必清楚，贩毒是严重罪行，多个国家的贩毒刑罚和我国一样，即使不判死刑也会判终身监禁，所以无论如何国人都不应该抱著侥倖的心理。

政府在这项课题上所应扮演的角色是更积极宣导反毒，加强出境处的安检，以及国內肃贪方面的执法，並进行国际合作，特別是执法方面的跨国合作，將犯罪集团绳之以法，杜绝贩毒活动，而非提出一些似是而非、不切实际的建议，给人民感觉缺乏务实执行能力的不好印象。

作者：张立德

出国证书侵犯女性人权

根据数据，截至目前共有119名大马人在外国因涉嫌贩毒活动而在世界各地监狱服刑，这其中有90%是女性。

国人在外国涉嫌贩毒有趋增的现象，虽然国內媒体皆有广泛报导这些事件，但是並没有达到预期的警惕效果。

这些在外国落网者大多表示受骗，或被国际贩毒集团强逼运毒。当然也少不了一些因“利”字当头而蒙蔽的无知者。

要如何確保国人在境內不犯法不贩毒已是一个头疼问题，要確保所有国民在境外奉公守法更是难上加难。

外交部长莱士雅丁建议，独自出国的女性必须要有家长或僱主的“证明书”，证明其出国目的，避免遭毒贩利用。此建议一出，引起哗然。

大马女性在境外运毒佔多数，但也不缺乏男性晋身犯罪行列。倘若要实施这项措施，为何只针对女性？

这个建议看似简单，但若施行起来难免会面对无数的技术性问题。那些自僱人士若要出国，父母若已不健在，或没有和当事人住在一起，该找谁签署证明书？我们更无法排除，可能出现捏造证明书的情况出现。

这项建议，无疑侵犯了妇女的人权。正当女性权益逐渐获得提升，受到重视之际，莱士雅丁的建议无异是开倒车的，它不但无法保护女性国民，反而增加她们的负担以及使到她们遭受无谓的歧视。

帮助贩毒集团运毒的女性，只不过是国际贩毒集团的一个棋子。要彻底根除这项问题，政府必须和其他国家进行外交关系，通过执法严厉打击毒梟，才能避免毒品继续祸害人民。

任何政策，无非是要保障人民的利益。我们不能因为一小撮害群之马而为所有女性带来不便，这非但不能解决问题，反而加深民怨。高官在提出任何建议前，宜三思。

作者：路人甲

孩子为何抗拒上学？

近几年来，有一种儿童心理疾病在我国悄悄蔓延，它的名称是“上学抗拒症”。笔者接触的儿童或青少年之中，因某种心理因素而拒绝上学的人数日益增多，因此希望提醒父母与师长关注孩子的身心健康，更希望有关当局和华社，能进一步探討这类症状的背后原因，对症下药，防止上学恐惧症的情况继续恶化。

儿童为何抗拒上学？

按笔者临床经验的分析，有下列几种常见原因︰

一、负面心理因素：绝大部分寻求辅导的儿童，都对上学有某种程度的焦虑或恐惧，所以害怕甚至抗拒上学。一个10 岁男生被辅导老师转介过来治疗，他拒绝上学的原因是因为怕黑。在治疗过程中，发现与他祖母逝世有密切关系。他很爱祖母，老人去世后，除了忧伤和难舍的心情，也对死亡產生疑惑，譬如人为何会死？人有没有灵魂？人死后去哪里？大人忙著处理丧事，忽略了关注孩子的情绪，加上哥哥姐姐对他恐嚇说︰“如果你不听话，我们就叫祖母来抓你”等话语，更加剧案主对死亡的恐惧，导致他在天没亮就要起床上学的哪瞬间，特別感到害怕焦虑。

二、父母婚姻失调：一个8岁女生拒绝上学，是因为害怕离开母亲。原来父母曾发生强烈爭执，母亲最后哭著带弟妹回娘家，没料到竟对案主造成心理困扰，从此拒绝上学。父母了解到严重性，开始改变他们的態度，避免在孩子面前爭吵，母亲也答应案主不会发生同样的事。但无论大人如何解释和肯定，孩子依然不肯上学。经过治疗后才了解到，案主害怕上学的心理障碍，是怕她上学后就再也见不到妈妈，因为妈妈曾对她说︰“如果你继续这样下去，妈会死得更早！”孩子的心灵就是如此单纯脆弱。因此在生气时，大人要十分谨慎自己的言语，否则孩子照单全收时，就坏事了。

三、孩子操纵行为：一个10岁女生在学校假期过后拒绝上学，无论家长如何劝告，甚至为她转校，都没有作用。经过治疗后，发现这名女生原来是在操纵她母亲，因为自小受妈妈宠爱，稍有违逆她的意思就大发脾气，闹得天翻地覆。这些父母常犯的错误，就是凡事“这样可以吗？”的迁就或討好孩子，把父母的权柄交给孩子来决定，结果角色顛倒，怎不天下大乱？

四、老师处罚欠公：一个12岁男生，被老师无理处罚，心中忿忿不平，对那位老师十分反感，最后从拒绝上那位老师的课，演变成不上学的抗拒行为。我常在治疗室里听到孩子类似的投诉，就是如果一个同学在班上滋事，老师就会处罚全班，这种“杀一警百”的处罚方式不但欠公平，且会造成学生不必要的情绪困扰甚至对抗，也有损老师的良好形象，得不偿失。我们要了解，孩子逐渐成长，会很在意自己是否被公平对待，如果师长能在这方面多加留意，不但可以减少学生负面的心理障碍，更能提升学生上课的情绪和学习的意愿。

五、缺乏休闲空间：为了怕孩子起步慢，家长急於把幼儿送进有作业或考试的幼儿园。孩子上学后，除了功课补习，还加上额外的学习项目，时间排得满满，有的孩子连吃饭换衣都赶在车里进行。这种学习过程，其实是剥削孩子应有的童年和休闲权利。难怪今日的孩子很疲惫，他们面对日益严重的情绪与行为困扰，皆因大人对孩子的教育心態过於急功近利，忽略孩子健康的身心发展以及他们內心的情感需求。

家长和老师，是孩子人格和心灵的塑造者，我们的家庭教育、教学理念、言语举止，在在影响下一代的身心和品格的正常发展，大人们宜谨言慎行。

作者：黄晋亮

政府津贴是否惠及人民？

檳城米商公会主席陈佐明指国家稻米有限公司（国稻），是导致白米短缺的始作俑者。他说，檳州没有白米荒，但因国稻不肯出售有津贴的统制米（本地15%米），结果米商不得不向米较购买“本地5%米”与“本地15%米”，导致这两种白米价格上涨。他指出，国稻只把他们的白米，售给旗下的子公司。

又是子公司？农业及农基工业部长有必要正视这个问题。有津贴的统制米，主要是供低下层消费人食用。政府津贴统制米，目的是要减轻低下层人民的生活负担，而如今却因国稻的肥水不流外人田作业，使人民不得不以更高价格购买白米。如此一来，政府使用纳税人的血汗钱支付的白米津贴，岂非形同虚设？这笔付诸流水的津贴，究竟益了何方神圣？

农业部必须彻查檳城米商公会所作出的指责。为何国稻只把白米售给旗下子公司？这些子公司的负责人是谁？国稻此举可有违反任何条例？有关子公司可有从中牟利？这一切都必须有个清楚的交待。

国內贸易及消费部长沙礼尔说，受津贴的物品必须是不可或缺的的日常用品，所有津贴都必须真正让有需要的人民受惠，才不会造成浪费或被不负责任者当成商品销售。

人民常听政府领导人述说他们如何如何体恤民情，花了多少多少亿令吉的津贴辅助人民，但是他们可有认真监督属下机构的行政作业，確保这些津贴真正解决民困，改善人民的生活？

希望所有涉及政府津贴的部门首长都能严正看待津贴事件，以確保政府的津贴政策真正达致减轻低下层人民生活负担的目標，而不是沦为某些“子公司”负责人中饱私囊的黑箱作业。

作者：尔尔

马英九心中的理想台湾

要瞭解马英九心中的理想台湾，可以从他的政治语言来解读。

马英九强调他走的是“马英九路线”，而不是“李登辉路线”。

甚么是马英九路线？“不统、不独、不武”三者连环相扣，因此马英九提出“搁置爭议，追求双贏”。

甚么是李登辉路线？“九二共识：一个中国，各自表述”。间接承认台湾归顺中国。

马英九在选战时不提“一个中国，各自表述”，希望拉高来自绿营的选票。然而，马英九当选后在为委任陆委会主席赖幸媛案而辩护时却说，赖幸媛的九二共识理念是与他的理想一致的。

这个说法自相矛盾。

既然是马英九路线图，“一个中国，各自表述”就不是马英九的政治理想。因为在詮释“一个中国，各自表述”这个政治概念时，台海两岸都必须要有自主权，才有实质意义。而最切合目前局势的解读是“一个中国，两个政府”。海峡两岸毕竟包涵了不同的政治制度、主义和经济结构。马英九不会认为台湾有自主权，因为控制权在中国手上。

所以，马英九心中的理想台湾，就是维持台海和平安全，50年不变。偏安东南，各自发展。

只想维持一隅偏安，或许可以带来发展契机。然而，政治乃千秋功业，不朽盛事，只图一快，更非政治家所为。

马英九当选至今尚未登上龙位，就因陆委会主委人事任命而引起国民党內外大力反弹，人气下挫；中国大陆方面也保留观点，看看马英九520就任总统时的政治演说，如何唱出戏码来，到时再下定论不迟！

诚如李敖评论马英九时曾经说过：“他应该去做明星，不是做政治人物！”这是马英九“做秀”的致命伤。

马英九个人形象魅力是他当上总统宝座的本钱，与他用“专家治国”的方法去管理台湾是两回事。如果是做秀，文字游戏可以弄得大家晕头转向；“不统不独不武”再唱下去也变不出甚么戏码，听久了就是陈腔滥调。

如果要做一个全民的总统，马英九就不能再做秀。为了2300万台湾人民的福祉，台湾须要突破瓶颈，加速两岸的协商，完全在“一个中国”的原则下和平统一，才是歷史赋予马英九的时代意义；否则，这只是“走马灯”跑出来的政权，轮流执政的理想国而已，国民党和民进党只是五十步笑百步，没有甚么差別。

孟子曰：“天欲降大任於斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能！”

马英九动心忍性，当思政权得来不易。台海和平稳定，惟繫於当变则变，变则通，通则久。520就职演说，全天下期待！

作者：郭祺佳

泛政治化下的马来主权论述

法律专家和政界人士都指出宪法並没有列出“人民主权”或“马来主权”这两个名词，人民联盟这边的人则说“马来主权”只不过是巫统的政治口號，总结法律专家和政界人士的意见，就是无须过於在意这两个名词的存废。

惟这个“无须过於在意”的结论，明显地忽略两点，第一就是国中中五歷史教科书已宣扬马来主权，行动党和马华的国州议员在2004年11月曾公开吁请教育部纠正这点，但教育部没有接纳这意见，可见马来主权或马来支配权这观念並非只是巫统政治口號那么简单，既然歷史教科书也这么讲，这观念的影响力不容忽视，非马来人不可掉以轻心。

另外一点就是，在我国特有的“政治正確”诉求下已出现一些宪法所无的政治决策，即如宪法没有把人民划分为土著与非土著之別，但这划分已施行了三十多年，且土著与非土著確有不同的对待。比如说，年薪超过10万令吉、20万令吉的土著购买房產时有7% （以前是3至5%）折扣，年薪三、四万的非土著没有折扣。

又比如，不但宪法所无，连教育法令也找不到的全津贴学校与半津贴学校这两个名词，但学校確实给划分为全津贴和半津贴，这一宪法所无的划分令华社吃尽不少苦头。

是以，可別以为宪法没有马来主权这名词而就掉以轻心，至少歷史课本有，可见其影响力比土著与非土著、全津与半津学校更大、更深远，因为在政治上被认为正確的观念往往会超越宪法，因而被確立为政策，所以马来主权或马来支配权被定为政策，即如新经济政策或把人民划分为土著与非土著的政策一般並非不可能的事，只要有这样的观念，有这样的口號，就会有成为事实的可能，这是大马传统政治生態。

实际上，马来主权也並非单单是巫统的政治口號，日前在世界贸易中心举行的“马来人团结大会”，与会者就公开宣扬“大马是马来人的，我们是这里的土著，我们不要分享政权。”

换言之，马来主权、马来支配权这观念已潜伏在不少人心中，歷史课本公开提出来后，潜藏在心中的意识也表现出来了，这些人当然无视宪法中有无这名词，也不在乎宪法有没有这样的区分，此所以冒现了马来主权这口號。

鉴於以往的经验，当某种观念被认为在政治上有需要时，就会付诸实行，非马来人无从反对，土著与非土著之分、全津学校与半津学校之分就是很好的例子，且也积非成是了。

因此，假如马来主权或马来支配权这口號越喊越大声，越来越多人附和时，谁能保证不会成为事实？尤其听到“马来人团结大会”中那种极端、激烈的言论，加上歷史课本在学校公然鼓吹，所以对马来主权这观念，我们不可因为宪法中没有这名词而任由它滋长蔓延开去，一定要尽早让马来社会了解这种狭隘的思想正是足以把大马毁掉的观念。

作者：亦人

中梵的弦外之音

今年2月，纽约爱乐乐团破天荒首次在平壤大剧场举行演出，令原本乌云满天的朝鲜半岛露出一片曙光。

相隔两个多月后，中国爱乐乐团和上海歌剧合唱团则將在梵蒂冈为教宗本篤十六世演出莫札特的名曲《安魂曲》。这將是中国爱乐乐团第一次在梵蒂冈演出，其弦外之音同样值得慢慢品味。

中国爱乐乐团艺术总监余隆將这次的梵蒂冈之行，与1971年的“乒乓外交”相提並论。当年中国与美国间並无外交关係，而且越战方酣。由於意识形態的对立，在世界不少问题上都意见相左，而就是这一场微妙的体育活动，使两国外交关係推前了一大步。

从中梵双方在安排中国爱乐乐团到梵蒂冈演出的处理方式，在在显示曾经敌对的中梵显然有意改善关係，如果不是北京政府默许，中国爱乐乐团不可能到梵蒂冈表演，毕竟中梵目前还未復交。

教宗把改善与关係作为他任內的重要工作，希望能加强中国天主教徒的信仰自由，而这次中国爱乐乐团受邀到梵蒂冈演出，也是教宗为改善双边关係而作出的努力，並期盼音乐也能像小小银球（乒乓球）一样，打开中梵外交困局的缺口，使双边关係向前推进。

事实上，中梵为復交展开的互动频密，其中双方就已经在任命中国主教问题上形成某种程度的默契，而中国爱乐乐团的破冰之旅，只是再次证明，作为非政治领域的文化交流，音乐能作为不同文化间对话的管道。

这场“音乐外交”否像1971年的“乒乓外交”一样，令中梵关係逾半个世纪的僵局出现突破还有待观察，但这次中国爱乐乐团在梵蒂冈的演出，若能成为开启双方交往大门的契机，將是此行的最大收穫。

作者：朱运健

派报人有减少趋势

几十年前，人们的精神食粮（报章）大都靠派报人一大清早派到家门前，而鲜少有到邻近报摊购买的，可近几年来，派报人有逐渐减少之势。我刻意跟一位定期派发《星洲日报》给我的派报人谈，因我见他派报这行业似乎失去信心，有时很迟才將报章送到我的手中。他道出心中的苦衷： 近年来，订阅报章的客户越来越少，他们通常选择到邻近的报摊买自己心仪的报章。后来该派报人甚至不再派报，失踪了，可能已改行从事別业。

现在，跟大多数人一样，我也到到邻近的报摊买报，不再依靠派报人了。我常想若能重温昔日有报贩將报章送到跟前，那多好啊！

若派报人继续逐年下降，而让读者觉得不便，我提议不若由星洲媒体设立一个“派报公司 ”，向一些没有派报人派报的地区，为读者服务，如此一来，既没有干扰派报人的生意，又可为读者供应报纸，诚可谓一举三四得，何乐而不为？

作者：符和沧

国会直播／州议员被扣

●恳切希望国阵议员“从感恩出发，从谦卑做起。”（013-894xxxx）

●在国会发表不尊重残疾人士言论，视线模糊、口齿不清，狠话多讲无益，切记︰祸从口出。（云．实兆远）

●要求行动不便的人站立说话，分明是在污辱残缺人士。（016-662xxxx）

●当局若取消国会直播，难免会令人民觉得国阵政府將问题扫入地毯下，驼鸟心態有违人民知的权利。（枯影．曼绒）

●给最后机会？再吵就取消直播？听了好像怪怪的？难道直播是奖励议员的吗？表现良好才给直播吗？知不知道人民建议国会直播的用意是为了什么？请內阁给人民充份的解说。（019-329xxxx）

●电台直播国会会议是件好事，它不但能让人民直接知道部长们在做什么，也能让国会透明化，那么下届大选选民自然会善用手中一票。（琳）

●在民主国家，反对党的存在须获得应有尊重，政府与在野党若能真诚合作，得益的將是国家及人民。（慧萍．麻坡）

●为什么再吵就不直播国会？不如禁止再吵的议员进国会。（537．麻坡）

●马六甲行动党州议员锯电讯塔铁条事件，显示他们行事鲁莽，落人口实，不要以为国阵是无牙老虎。这件事值得民盟借鉴，谨慎处事。（蕃薯老头．新山）

●警方虐待扣留犯事件时有所闻，严重影响良好形象，民选代议士为民请命乃职责所在，警方岂可施予暴力对付？（如风．实兆远）

新闻自由／综合

●有些人说过，排名滑落不等於退步，是因为评估方式有问题，所以排名不重要。（云．实兆远）

●国家政治开创新格局，各界对新闻自由的呼声更为殷切，当局应取消报章每年更新出版准证的规定，以扩大媒体空间。（念芳．霹雳）

●高官领袖常说要听真话，但我国却有不少压制平面媒体言论自由的法令，但愿政府能加以检討修正。（依命．霹雳）

●处身全球化时代，互联网普及、资讯流通迅速。当局应考虑放宽新闻自由尺度，全面检討已经不合时宜的法令。（全空．曼绒）

●敦马以80高龄加入部落格行列，势必增强部落客的信心和士气。第五权的號召力引人注目，政府有须改变思维迎接挑战。（贤．曼绒）

●真要克服粮食短缺问题，政府应重振我国的农业，將耕种地合法化，大力提高各种农业品產量（云．实兆远）

●旅游部长將旅游业政治化，用政治思维领导旅游部，罔顾国家利益的作法，委实引人詬病。（沉吟．霹雳）