今天我们还会发现有人为一些文化价值而引起争议，例如到了清明时，依然有人建议停止燃烧祭品，当然也有遭到了反对。有人认为若不是拥有该文化的人，就无法对该文化作出批评。
如果今天反对的是异族人士，也许会担心政治议程而群起攻之，甚至将文化所含有的价值大大提升以表示重要。那么我们是否有必要自我检视文化，以避免错误筑造巨大与神圣的谎言来捍卫文化。
人们通常会相信，一种文化经过长时间的磨练，所保存下来的一定是最具有适应能力的文化。有关的文化必定有着社会功能，至少在一个族群里起着作用。姑且不论什么作用，却是有着需求意义的；那是否就表示，这种文化是最优秀的呢？
留下来的未必最优秀
其实不然，甚至也不能确定是否适合在社会上存活。在社会演变过程中，这类适应而得以生存的文化很少是当中最优秀的，而且也无法确保是经过人类理性审视与过滤而剩下的。那也许只是符合当时价值，属于该时该地的文化。简单的例子是非洲猎人头文化（大多已被禁了），虽然可以为其存在目的找出功能和解释，可是却是不容于现代普遍价值观的。
我们不能自诩自己得以例外，关键在于需要的是一个怎样的文化。以清明烧祭品为例子，那可以是一个以现代价值为标准的说法（环保、节省等），或是从文化中得出意义（孝道、纪念等）。是价值主导了我们的行动目的和行动规范，还是相反？有谁敢以现代文化价值来衡量有过一段时间与历史经验流传下来的习俗文化，来证明应该保留些什么？届时，将展开大刀阔斧的删缩，却没有人能自我认定为理性来判断。事实上，文化的传承，大多数时候都不是经过理性处理的。
文化的意义其实非常的广泛，由社会开始，和关系到每一代人对于如何生活和判断想法。做为社会成员，对于这点其实是无法独善的。文化必须得到再造，其中并非只一个新的解释能力，还有成员的认同。且不论意义是原有还是后来赋予的（如现代的科学和逻辑解释），需要的是一个原本解释能力保留的，还是很理性地改造文化？
大选以后大家都认定这是一个新的政治文化产生，也许也是时候重新审视与重建其他类型的文化了。
作者：行健
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